Alexander Kluge – Halberstadt, Alemania.
Orphea (2020); Happy Lamento (2018); Nachrichten vom großen Krieg 1914-1918 (2014); Früchte des Vertrauens (2010); News from Ideological Antiquity: Marx, Eisenstein, The capital (Nachrichten aus der ideologischen Antike – Marx/Eisenstein/Das Kapital, 2008); The Undervalued Man (Der unterschätzte Mensch, 2001); Chronicle of Feeling (Chronik der Gefühle, 2000); Odds and Ends (Vermischte Nachrichten, 1986); The Blind Director (Der Angriff der Gegenwart auf die übrige Zeit, 1985); The Power of Feelings (Die Macht der Gefühle, 1983); Biermann-Film (1983); War and Peace (Krieg und Frieden, 1982–83); The Candidate (Der Kandidat, 1980); The Female Patriot (Die Patriotin, 1979); Germany in Autumn (Deutschland im Herbst, 1978); Strongman Ferdinand (Der starke Ferdinand, 1975–76); In Danger and Deep Distress, the Middle Way Spells Certain Death (In Gefahr und größter Not bringt der Mittelweg den Tod, 1974); Part-Time Work of a Domestic Slave (Gelegenheitsarbeit einer Sklavin, 1973); Besitzbürgerin, Jahrgang 1908 (1973); A Doctor from Halberstadt (Ein Arzt aus Halberstadt, 1969–70); The Indomitable Leni Peickert (Die unbezähmbare Leni Peickert, 1967–69); Artists Under the Big Top: Disorientated (Die Artisten in der Zirkuskuppel: Ratlos, 1967); Girl (Abschied von Gestern, 1965–66); Porträt einer Bewährung (1964); Brutality in Stone (Brutalität in Stein, 1960); entre otras.
(11 de Abril de 2011 11:18) ¿Por qué filmo?
El medio ya existe en los cerebros de la gente. Se puede encontrar película desde la Edad de Piedra, en la mente de la gente. Después tenemos la invención técnica, que tiene más de 100 años. Esta película existe antes en nuestro cerebro y en nuestras emociones. Las películas en nuestro cerebro no son lógicas. Están llenas de ilusión, temperamento y música. Este mundo de asociaciones tiene su propia lógica. El cine debería entender lo que esto puede hacer y no suprimir la película por el pensamiento. Creo en el pensamiento y las ideas, pero las ideas claras tienen que respetar lo que la cámara hace y lo que la gente puede hacer.
La “ficción” ya ha sido contada por la historia o la realidad. Sólo te damos comentarios cuando hacemos una película o escribimos una pieza literaria. No te dirigimos a una contra-realidad. Sólo te damos insinuaciones. Somos como exploradores. Tomen como ejemplo mi última película Noticias de la Antigüedad Ideológica: Marx, Eisenstein, el Capital (2008). Esta es una nueva película y muestra los modos que empleo prácticas de Brechtian en el presente. El autor no toma ninguna decisión. El autor analiza o contra-analiza, o repite, o hace comentarios. Piden al espectador hacer sus/sus propias asociaciones.
(April 11th 2011 11:18am) Why do I make film?
The medium already exists in people’s brains. You find film since the Stone Age, in the people’s mind. Then we have the technical invention, which is more than 100 years old. This film exists before in our brain and our emotions. The films in our brain are not logical. They are full of illusion, temperament and music. This world of associations has its own logic. Cinema should understand what it can do and not to suppress film by thought. I believe in thought and ideas, but the clear ideas have to respect what the camera does and what people can do.
The ‘fiction’ has already been told by history or the reality. We are only giving you comments when we make a film or write a piece of literature. We do not guide you to a counter-reality. We only give you hints. We are like scouts. Take as an example my last film News from Ideological Antiquity: Marx, Eisenstein, The capital (Nachrichten aus Der Ideologischen Antike – Marx – Eisenstein – Das Kapital, 2008). This is a new film and shows the ways I employ Brechtian practices in the present. The author does not take any decisions. The author analyses or counter-analyses, or repeats, or makes comments. The spectator is asked to make her/his own associations.