Ernesto Baca – Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
Israel (2021); Bhakti (Documentary short, 2018); Réquiem para un film olvidado (2017); The Last Espectral Sigh (Documentary, 2017); Bajo (Short, 2015); Impregnar (Short, 2014); Jardines (2012);; Mujermujer (2010); Vrindavana (2010); Semen (2006); Samoa (2005); Cabeza de palo (2002); entre otras.
(17 de Junio de 2011 12:52) ¿Por qué filmo?
Ahora que los líderes están debatiéndose quién se queda con el trono del miedo, que el imaginario del mundo está reducido a una pantalla interconectada entre miles de terminales estereotipadas, que los monitores atrapa-cerebros son un implante exitoso, me pregunto: ¿Hemos sido atrapados por las películas? ¿Nos han brindado una imagen de un excesivo mundo? Esto parece estar más desenfrenado por nuestro apetito en una universal forma de reflejos distorsionados sobre un océano que nunca apagará su sed.
¿Cual es el reflejo verdadero? Nadie ha dicho que ha sido de la imagen original, alguien siempre está copiando una imagen. ¿Dónde está ese origen representado?
Son pechos envenenados a los que uno escapa, no ser preso de la imagen reflejada, como si ese reflejo vivo nos pudiera dejar de un lado del espejo. Hay que ver cuál es su reflejo inmediato para ver cómo se empiezan a reflejar entre sí. Este es un conflicto. ¿Por qué la imagen original debe distinguirse de la reflejada? Es un conflicto eterno que se sostiene por la fe. Unos dicen que no hay imagen original, otros dicen que sí la hay. Siempre que alguien se identificó con algo de este mundo hubo problemas, de propiedad mas que nada. Así que una de las soluciones posibles fue buscar algo fuera del mundo concreto que nos identifique. Supuestamente esto nos daría otro tipo de identifica-fe, pero eso no solucionaría estar metido en el océano de las imágenes. Así que se pensó entonces: ¿Por qué no te dejas llevar por los torrentes de imágenes? ¿Qué hay de malo perderse un poco entre los burbujeos de incesantes reflejos? Esto parece que no tiene límites acordes; hay un Dios de celulares muy envidioso detrás de cada uno que nos acecha con sus radiantes llamados, que pretenden lanzarnos sus luces oscuras.
Cae nieve en Buenos Aires, el clima está un tanto desvariado, la TV gurú nos trasmite las instrucciones de uso de un mundo, de cómo acceder al mundo de las imágenes, qué está permitido en el juego, de cómo autodiseñarnos nuestros anhelos. Lo imprimen sin miedo en una publicidad recalcitrante de cómo bajar el peso en dos días. ¿En tus últimos dos días? Guerra entre monos y geishas. Al mono se le queda trabado su brazo en el pozo, no lo puede sacar, pues no soltará la cereza. Sólo podrá ser libre, si alguien se le acerca y lo convence para que suelte la cereza y sacar su mano del pozo. El pezón envenenado empieza a tener sabor antes que el cerebro se desconecte de la máquina. Por un monitor se lee con una letra electrónica: hay baile de amor ahí. Una voz sintetizada murmura tímidamente que todos los hombres son malos y ahora se someten a la culpa de haber maltratado mucho tiempo a la mujer.
Ahora los reflejos comienzan a multiplicarse. Un momento se parece a otro momento, las distancias que la aguja del reloj recorre son similares. Nadie percibe que ahora hago lo que quiero. ¿Y qué, esto me asegura alguna libertad? Es otra forma de gobierno, así nos gusta pasear de uno extremo al otro: primero filmo, luego existo.
(17 de June de 2011 12:52pm) Why do I make film?
Now that the world leaders are struggling to decide who keeps the throne of fear; now that the world’s imagery is reduced to ¬a screen that’s interconnected to thousands of stereotyped terminals; now that the brain-catching monitors are a successful implant, I wonder: have we been kidnapped by movies? Have we been given the image of an excessive type of world? This seems to be more unbridled due to our appetite in a universal form of distorted reflections over an ocean whose thirst will never be quenched.
Which one is the true reflection? No one has said a word about what ever happened with the original image; someone’s always imitating an image. Where does that represented origin reside?
They are poisoned breasts which we escape from, by not being trapped in the reflected image, as though that living reflection could leave us on one side of the mirror. We should pay attention to what the immediate reflection is in order to notice how they begin to be reflected with each other. This is one conflict. Why should the original image be different from the reflected one? It is an everlasting conflict that’s supported by the power of faith. Some say there is no original image, while others say there is. It’s always happened that whenever somebody felt identified with something from this world there were issues, mostly property-related ones. So, one of the possible solutions was to look for something outside the real world that we can identify with. Supposedly, this would give us another type of identification-faith, although that might not settle the problem of being immersed in the ocean of images. So something else was considered: Why not get carried away by the images’ flows? What’s wrong with ¬getting lost in the bubbles of never-ending reflections? This does not seem to have any appropriate boundaries; there is a very envious cell-phone God who’s behind each and every one of us, stalking us with his radiant calls which are trying to throw ¬their dark lights on to us.
It is snowing in Buenos Aires, the weather is somewhat fucked up, the TV-guru shows us the world’s instructions for use, how to have access to the world of images, the rules of the game and what’s allowed in it, how to self-design our own hopes and dreams. It is printed fearlessly in a recalcitrant TV ad on how to lose weight in two days. In your last two days? It’s war between monkeys and geishas. The monkey gets stuck with his arm on a hole; he can´t get it out, because he won’t let go of the cherry. He will not be free unless someone approaches him and persuades him to let go of the cherry and take his arm out of the hole. The poisoned nipple starts to have some taste before the brain gets disconnected. On a monitor the following can be read in an electronic printing: there is love dancing over there. A synthesized voice shyly murmurs that all men are evil and are now submitted to the guilt of having mistreated women for so long.
Now the reflections begin to get multiplied. One moment looks just like another one, the distances covered by the clock hands are similar. No one realizes that now I do whatever I want. So what? Does this ensure any kind of freedom? It is another type of government, that’s how we like to pace up and down all the way: I film, therefore I am.